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金日光总编答华人们问当代恐怖主义特征和衡量标准?

2012年05月20日 10:14:00 浏览:1524次 来源:世界华人网

金日光答华人们问当代恐怖主义特征和衡量标准?

点击可阅 答伊朗华人们提的两个问题

本报本网记者刘卫卫和总编金日光教授之间访谈录

七届全国政协委员,八、九、十届全国政协常委,九、十届全国政协民族和宗教委员会副主任
现中国和平统一促进会常务理事,本报本网总编金日光教授
 

【导读】:金日光总编说,当代恐怖主义的最大特征是“圣战”者以自爆杀死大量教徒和老百姓,“基地”,塔利班,“疆独为目的的东突”组织是恐怖主义典型组织,这是反人类,反社会,反古兰经的一群人类社会败类。美国不分政治上反对派和恐怖主义组织,给世界安宁带来无穷的灾难和混乱,不利于对这一小摄人的强力斗争,无法形成统一战线。
 

刘记者:目前伊朗、叙利亚等地的华人提问当代恐怖主义的定义、特征及标准。他们说中东有四种武装力量:执政派的武装力量,反对派的武装力量,极端宗教的武装力量及以色列、伊朗等国外军队武装力量。问题是这四种武装力量有时很难区别哪一种是恐怖主义武装力量。我问他们为什么这样来看待?他们说目前没有标准来衡量什么是恐怖主义及其恐怖组织或恐怖国家。您对此如何看待呢?
 

金总编:的确是那些华人们提的问题是值得研究和探讨的问题。依我看来当代恐怖主义的定义与过去恐怖主义定义有共同点也有不同点。比如过去对恐怖主义的定义是凡是恐怖人员有组织地使用暴力来对非武装人员进行威胁,甚至杀掉非武装人员,以此制造恐怖境像,来达到某种政治目的。当代恐怖主义同样也如此,但是这里对非武装人员的范围大大扩充了,最大的特征是把威胁和袭击的目标放在一般老百姓上。这是当代恐怖主义的最大特点,在这当中恐怖的实施者多半是带着所谓三无圣战精神(无私、无思、无悔)用炸药舍身杀灭老百姓群体,以此共同走向“教旨”所指的“西天”。但在这里恐怖的教旨者如拉登等人是最没有人性,最自私,最享乐主义者,是典型的反人类,反社会,反古兰经者。他们是一群当代人类的败类。而最可怜的是听从教旨者的那些“圣战”人员,实际上是教旨者的奴隶和牺牲品。正是这样教旨者为了达到自己恐怖主义目的,让那些圣战者窜入大城市经贸大楼,商业大楼,金融大厦,娱乐场,机场,集贸市场,宗教活动场所,汽车站等人群最密集的场所去进行自爆,达到最大的杀人效果。比如拉登所制造的9.11事件,开始是以一种反美事件来出现的,所以获得反美人群和某些国家的欣赏。但是通过这十来年的过程可以看出拉登树敌太多,即使他还活着,在这个星球上他已经没有了安稳的位置,因为他已经彻底抛弃了古兰经的任何精神。
 

刘记者:您在前面多次提到中东的恐怖主义者们已完全违背了古兰经教意,您怎么知道?
 

金总编:我不瞒你说吧。我在全国政协七届当委员,八届当全国政协常委兼教科文卫体委员,后来九、十届我继续当全国政协常委,同时还兼任全国政协民族和宗教委员会的副主任,整整当十年,在这一段,我注重宗教事务,这样我作为科学工作者又不能不钻研几大宗教的教意,我得对耶稣基督教、伊斯兰教、佛教(藏佛教)、道教的经文都得看看,否则到宗教界说不上。这样古兰经也是必须懂得的经文。我在学习过程中对这几种宗教的经文做过比较,当然各有特色。我也慢慢体会到中国共产党对宗教政策的内涵,我记得七届时按照马克思的观点,把宗教说成是“麻醉人民的鸦片”。后来党对宗教的说法一步一步变了,开始强调:注意宗教对思想领域里的渗透;后来要求宗教适应社会主义的要求;现在强调的宗教为社会主义和谐服务。在各种经文的学习中我感到古兰经中三大内容还是相当不错,有些内容,是与社会主义的理想要求相当接近,所以就自然多关注古兰经了。
 

刘记者:您能否把您说的古兰经三大内容作简要介绍,以便进一步理解当代中东恐怖主义及当代阿富汗塔利班极端宗教怎样脱离了古兰经的实际情况。
 

金总编:古兰经很长,古语连串不易懂。但从内涵的实际去看还是可以理解的。如果用现代语言来说古兰经,我认为有下列三大内容:

一是,古兰经要求所有伊斯兰各民族教徒不分民族都要信仰唯一的安拉,并要时时朝拜。

二是古兰经要求伊斯兰社会为了消除贫富差,有钱者要有义务要捐助社会,维护社会稳定。

三是,古兰经说伊斯兰是神圣的社会,要保卫这个神圣的社会,为此古兰经号召人们要以献身的精神来当圣战的战士。

由上述可以看出:第一,伊斯兰教信仰安拉,当然不同于其他宗教了;第二,是古兰经旗帜鲜明地提出消除社会贫富差及其重要的解决方式,这与中国特色社会主义模式中的要求是比较一致的。而在目前美国像罗姆尼这样的总统候选人是不同意向富人多征税的,可见他远远做不到古兰经的要求;第三,是古兰经要求人们以献身精神来保卫伊斯兰社会。现在拿这三条来看中东恐怖主义集团及阿富汗塔利班集团的一切活动,可以说全盘歪曲了古兰经的真意。古兰经没有说随便杀信仰安拉而手无寸铁的同胞伊斯兰老百姓。恐怖集团的政治纲领中很少见到要建立古兰经所提倡的平等、自由、民主的社会的模式,反而用极权主义来压剥老百姓,特别是压剥妇女的神圣权利,而且让教徒们为这种极权主义无条件地献身。所以恐怖主义在中东、阿富汗等地方得不到广大教徒的支持,从长远地看恐怖主义是无法得逞的,更不可能建成一个恐怖主义国家。
 

刘记者:中东一些国家的华人们指出,由于美国随便定义恐怖主义,所以使中东的政局越来越复杂,对孤立和打击真正的恐怖主义很不利。他们举叙利亚的情形。他们说巴沙尔总统一派统治了不少年头,出现反对派是必然的。但是美国从中东战略角度,在背后支持反对派,甚至用武力支持反对派。在这种情况下一些恐怖主义组织乘机也反对巴沙尔政权,但仍采用恐怖主义手段,到处制造杀人放火,破坏巴沙尔执政派和反对派之间的和谈;而美国就不分反对派和恐怖主义派别,统统加以支持,并打压巴沙尔执政派。这样很难实现安南提出的双方停火的局面,所以中东华人们很担心叙利亚局势的未来发展。
 

金总编:中东各国华人们提的看法是很对的。正因为这样中国方面一再强调在当前情况下搞清恐怖主义标准,要求美国不要不分黑白地支持一方,打压一方。我相信,叙利亚广大人民群众慢慢认识敌我友,使局势朝着更好的方向来转移。
 

刘记者:我也从联合国常任理事会中国代表的发言里听到恐怖主义标准的问题,但他没有具体提到标准问题。您对这个问题如何理解?
 

金总编:具体标准应由联合国裁定,所以尚未见到的情况下,我个人认为下面八点是必须要考虑到的:

一是,要看杀不杀无辜的普通老百姓,要看实施者是否是自爆而死

二是,有没有组织和内部集权制度

三是,有没有极端的政治目的

四是,要看恐怖手段多样化:劫机、爆炸、绑架、暗杀、纵火、投毒、袭击等

五是,看有没有相当军事化的武装力量,具备各种枪炮、导弹、火箭、毒品等

六是,当代恐怖主义组织总是由某国军事上、经济上支持

七是,恐怖主义领袖人物有依托的基地

八是,恐怖主义组织内部对“圣战”人员有强力的监督及处置机构

我认为可用这些方面来衡量恐怖主义组织的原型。

刘记者:美国经常把一些国家称之为恐怖国家,这对真正的恐怖主义斗争有什么好处或者害处?
 

金总编:对某个国家定义为恐怖主义国家是一个非常慎重的问题。比如美国称古巴为恐怖国家,但是用上述8条来看很难说古巴是恐怖主义国家,像叙利亚这样一个国家,当反对派受美国的全盘支持下,如其武装力量,如同恐怖主义组织一样到处杀无辜的老百姓,而叙利亚国家军队为了爱护老百姓,反击这种恐怖行动,那么不能说叙利亚是恐怖主义国家。由两派军事力量在维护群众的生命安全条件下,两派之间直接进行你死我活的战斗就不能说成是恐怖主义活动。
根据以上的看法,美国对全球恐怖主义的战略方面还存在着许多问题。比如阿富汗塔利班是典型的极端恐怖的武装力量。美国在阿富汗打了好多年,没有打到底,又要跟这个恐怖组织谈判协商,这实际上给阿富汗留下了巨大的后遗症;又如在中东,美国支持反对派的同时,也支持基地对其恐怖活动,以此来达到推翻现政权战略目的。这样做就会使中东各国及阿富汗问题更加复杂化。近来美国对伊朗的战略思路上也有很不明确的方面:比如美国在伊朗核武问题上理应先要让伊朗向全世界公布伊朗搞不搞原子武器,如果说不搞,那么叫伊朗作出约法三章。但如果伊朗背着约法三章实际上制造原子武器,那么世界各国有权粉碎伊朗核武器制造设施。可是目前美国不是这种战略方针,看起来美国还有更大的其他目的:那就是借伊朗搞核武器之名,力促伊朗反对派起来推翻现政权,或者美国把伊朗作为恐怖国家,不仅打击伊朗的核设施,而且打击整个伊朗的军事力量,达到推翻现政权,让亲美的伊朗反对派掌权。
 

刘记者:金总编对美国的战略思路分析的很细微,我相信这对中东的华人们分析当前中东及阿富汗形势会有很大帮助。最后谢谢今天的访谈。

 

排名不分先后

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